觀察家報(bào)：中國(guó)學(xué)術(shù)界“重新發(fā)現(xiàn)”儒學(xué)

　　英國(guó)《觀察家報(bào)》7月26日發(fā)表文章，題目是“我們可以從儒學(xué)中學(xué)到什么”，摘要如下：

　　儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)復(fù)興，學(xué)術(shù)界也對(duì)儒學(xué)重新產(chǎn)生興趣。在合適的條件下，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)被西方忽略的問(wèn)題與價(jià)值的研究，中國(guó)可以發(fā)展成為全球重要的知識(shí)中心。

　　在過(guò)去10多年里，儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)復(fù)興。儒學(xué)書籍成為暢銷書，政府官員的講話也常常傳遞出一些傳統(tǒng)的儒家思想，例如和諧。然而，不太為人所知的是，中國(guó)學(xué)術(shù)界也對(duì)儒學(xué)重新產(chǎn)生了興趣。

　　心理學(xué)家彭凱平等進(jìn)行的嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)表明，中國(guó)人與美國(guó)人在認(rèn)識(shí)力上存在巨大差異，中國(guó)人更傾向于使用聯(lián)系和辯證的方法解決問(wèn)題。臺(tái)灣和香港的心理學(xué)家黃光國(guó)、楊中芳提倡以“關(guān)系主義”和“中庸”等中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行心理學(xué)研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)家盛洪等以家庭作為經(jīng)濟(jì)分析的單位，并嘗試計(jì)算孝道等一些價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。女權(quán)主義學(xué)者李晨陽(yáng)等將關(guān)懷倫理學(xué)與儒家思想進(jìn)行比較。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家范瑞平等探討了以家庭為基礎(chǔ)的決策在醫(yī)療環(huán)境中的重要性。而商業(yè)道理領(lǐng)域的研究者黃偉東等則對(duì)儒家思想對(duì)中國(guó)商業(yè)行為的影響進(jìn)行了研究。

　　政治學(xué)家史天健、朱云漢、張佑宗等人進(jìn)行的政治學(xué)調(diào)查顯示，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，儒家思想得到了越來(lái)越多的認(rèn)同。康曉光、畢游賽等社會(huì)學(xué)家對(duì)中國(guó)教育和社會(huì)生活領(lǐng)域里數(shù)千個(gè)受儒家思想影響的實(shí)例進(jìn)行研究。

　　國(guó)際關(guān)系研究者閻學(xué)通和徐進(jìn)等向先秦思想家孟子和荀子學(xué)習(xí)外交政策理念。哲學(xué)家蔣慶、陳來(lái)、白彤東和陳明等則在思考中國(guó)的社會(huì)和政治改革時(shí)借鑒古代一些偉大的儒教思想家的思想。王瑞昌對(duì)政府的“以人為本”等一些口號(hào)的儒學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了探討。

　　然而，儒學(xué)研究者的工作往往囿于來(lái)自西方學(xué)術(shù)界的嚴(yán)格學(xué)科劃分。中國(guó)人民大學(xué)最近舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)情境中的傳統(tǒng)價(jià)值觀：多學(xué)科的解讀與構(gòu)建”研討會(huì)，試圖打破這種模式，來(lái)自不同學(xué)科的儒學(xué)研究者共同探討相互可以借鑒的知識(shí)。

　　陳來(lái)指出，衡量儒家思想具有復(fù)雜性，這可能需要在名著中追本溯源、追蹤其歷史發(fā)展以及尋找其當(dāng)代影響力的體現(xiàn)。不過(guò)，大多數(shù)與會(huì)者仍認(rèn)為，這項(xiàng)研究意義深遠(yuǎn)，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)對(duì)于理解中國(guó)社會(huì)、深化植根于當(dāng)?shù)厍闆r的社會(huì)與政治改革十分重要。

　　可以想見(jiàn)的是，在一些重要領(lǐng)域存有分歧。首先，出發(fā)點(diǎn)往往不同。與會(huì)者大多贊同儒家思想，并坦言，他們是從標(biāo)準(zhǔn)立場(chǎng)出發(fā)的，就像自由主義的思想家努力推行自由主義價(jià)值一樣。一些人表示，他們只是在對(duì)評(píng)判儒家思想進(jìn)行純科學(xué)的研究。還有一些人二者兼顧。

　　此次研討會(huì)還在跨學(xué)科研究方面收獲了不少建議。與會(huì)者指出了各自學(xué)科中的不足之處，這些不足可以通過(guò)其他學(xué)科得到有效解決。哲學(xué)家和歷史學(xué)家可以幫助提煉政治觀點(diǎn)調(diào)查中設(shè)置的問(wèn)題。例如，為了衡量對(duì)經(jīng)典著作中儒家思想的認(rèn)同程度，政治學(xué)家對(duì)子女應(yīng)當(dāng)無(wú)條件遵從父母這一儒家觀點(diǎn)的衡量應(yīng)當(dāng)更加條件化。

　　社會(huì)學(xué)家可以幫助哲學(xué)家確定哪些儒家思想在當(dāng)今社會(huì)中最有影響力。例如，孝道為把道德擴(kuò)大到非家庭成員提供心理基礎(chǔ)的理論可通過(guò)跟蹤研究的方法進(jìn)行研究。心理學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)記憶古典著作的最佳年齡。社會(huì)學(xué)家還可以幫助研究道德水平通常是否隨著年齡的增加而提高，學(xué)習(xí)儒家名著是否可以幫助統(tǒng)治者提高道德敏感性和政治能力。

　　這些研究課題仍沒(méi)有定論。但很顯然，學(xué)術(shù)界需要討論和發(fā)表見(jiàn)解的自由，需要充足的研究資金，才能對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行富有成效的研究。在合適的條件下，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)被西方忽略的問(wèn)題與價(jià)值的研究，中國(guó)可以發(fā)展成為全球重要的知識(shí)中心。

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