對于史劇作家來說，何為史，就是要以宏大歷史視野，正面、完整、真實、形象地再現(xiàn)歷史大劇的歷史風(fēng)云；何為詩，就是要求全劇的描寫、對話應(yīng)盡量用詩化語言，盡可能用多種藝術(shù)創(chuàng)作手段塑造歷史人物形象。史、詩兩方面的藝術(shù)結(jié)合，就會成就史詩品格。

　　我雖然是中央音樂學(xué)院作曲系畢業(yè)生，因喜讀歷史，自稱是史海中的綠林好漢。上世紀(jì)60年代，我對中國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生興趣，想從中悟出更多人生哲理，歷經(jīng)十年潛心研讀，暗自決定棄樂從文，學(xué)習(xí)太史公以人帶史的傳統(tǒng)，寫一部上自辛亥革命下至中華人民共和國成立的大書，并選定孫中山、李大釗、毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖人物作為這部大書的主人公。前20年，我寫了《李大釗》《周恩來在上海》《毛澤東周恩來與長征》《開國領(lǐng)袖毛澤東》等近20部長篇史傳文學(xué)；后20年，我寫了《辛亥革命》《尋路》《長征》《延安頌》《解放》《換了人間》等20余部具有史詩品格的長篇電視連續(xù)劇。這就是我40多年來用汗水澆灌出來的創(chuàng)作成果。其間，很多師長和文友希望我總結(jié)重大革命歷史題材創(chuàng)作經(jīng)驗，蓋因自己羞赧始未動筆。長篇電視連續(xù)劇《換了人間》播出后，我驀然發(fā)現(xiàn)自己已近“八十老翁何所求”的年齡，頓感有必要梳理一下自己走過的創(chuàng)作之路。

　　用唯物史觀解讀中國革命歷史

　　古今中外作家藝術(shù)家的創(chuàng)作反復(fù)證明這樣一條真理：同樣一件史實，同樣一位歷史人物，在不同信仰作家藝術(shù)家筆下，呈現(xiàn)出完全不同的樣貌。所以作家藝術(shù)家的世界觀在創(chuàng)作中起決定性作用。

　　長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，不僅以其獨特的戰(zhàn)爭魅力，讓中國人民心中產(chǎn)生無窮精神力量，它還突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。但是，因世界觀不同，有些人對長征下了不同結(jié)論，并在觀眾中產(chǎn)生不良影響。如：一說長征是主動進行的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，再說遵義會議是“擔(dān)架上的陰謀”，三說周恩來與李德、博古等沒有分歧，應(yīng)負失敗主要責(zé)任。為此，我作為一位唯物主義者，決定寫出一部較為接近歷史真實的長篇電視連續(xù)劇《長征》。唯有如此，我所頌揚的長征精神才能展開自由想象的兩翼，向著美好境界飛翔，讓今天的觀眾——尤其是中青年觀眾知道，長征精神絕不是畫餅充饑的精神鴉片，而是一面指引革命方向的精神靈旗。同時，我也希望今天的觀眾看完后，對長征內(nèi)涵產(chǎn)生新認識。長征，作為中國近代政治家的舞臺，再現(xiàn)不同政治家形象；同時，它還在復(fù)雜的政治斗爭中折射出古國文明的治國理念。更為重要的是，中國共產(chǎn)黨在367天的長征中，獨立自主選擇以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，確保中國革命從勝利走向勝利。長征，作為軍事家角逐的偉大戰(zhàn)場，打出戰(zhàn)爭史上最為壯麗的篇章；同時，它還在這特殊的偉大戰(zhàn)場上打出毛澤東軍事思想，一定能帶領(lǐng)中國人民取得偉大勝利，打出一個新中國。

　　再如，唯有堅定地運用唯物史觀解讀中國革命歷史，才能找到大型電視連續(xù)劇《換了人間》的戲魂。在中國現(xiàn)代革命偉大征程中，黨的七屆二中全會是一個重要節(jié)點，她不僅宣布農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路終結(jié)，同時還開啟以城市為中心、奪取全國勝利的新篇章。這就是偉大的新民主主義革命的新篇章。長篇電視連續(xù)劇《換了人間》就藝術(shù)地反映這一偉大時代變革過程中，國共兩黨此消彼長歷史走向以及社會階層變化，尤其是通過兩種不同精神文化搏擊，讓今天的觀眾獲悉新中國是如何誕生的，人民為什么擁護共產(chǎn)黨，認識到毛澤東代表這一偉大歷史變革的走向和選擇，而蔣介石逆潮流而動，終將被歷史所拋棄。自然，我更想通過電視藝術(shù)特有的感染力，讓觀眾感懷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這場換了人間的革命是何等偉大和不易。如果說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么電視劇《換了人間》能夠獲得廣大觀眾如此歡迎，就足以證明堅持唯物史觀解讀中國革命歷史是正確的。同時，也讓我們看清時下某些史學(xué)和藝術(shù)工作者，尤其是影視創(chuàng)作者通過自己的作品頑固宣揚所謂歷史虛無主義是何等虛偽！

　　堅持以史詩品格藝術(shù)再現(xiàn)歷史

　　細心的觀眾看完我寫的這20余部電視連續(xù)劇，會得出這樣的結(jié)論：它實質(zhì)是一部上自辛亥革命、下至換了人間，分部寫成的長達近500部集的史詩大劇。因此，這就要求我在長達20多年的寫作中不受客觀形勢影響，使每一部電視連續(xù)劇的藝術(shù)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)既有變化又要統(tǒng)一，讓不同時代觀眾感受到大氣磅礴、渾然天成的藝術(shù)效果。因此，我在寫作中除了堅持用唯物史觀解讀中國革命歷史，還必須持之以恒地以史詩品格藝術(shù)再現(xiàn)這段長達38年的歷史。這其中最難的是藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一中的變化。

　　長征自身有著極其豐富的內(nèi)涵，它就像一座取之不盡的藝術(shù)寶藏，吸引著中外藝術(shù)家——尤其是影視劇編劇。在此之前，由于諸多因素與藝術(shù)功力欠缺，尚沒有一部全方位反映長征歷史并得到觀眾認可的電視劇問世，這不能不說是一種遺憾。作為編劇，我自然清楚第一難題是結(jié)構(gòu)。直言之，必須突破一個戰(zhàn)役接著一個戰(zhàn)役的寫作套路，把觀眾從審美疲勞中解放出來，讓觀眾從起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)中去接受長征精神陶冶。歷經(jīng)無數(shù)不眠之夜，默默地審視長征這段歷史，我這個由作曲改行當(dāng)編劇的人突然發(fā)現(xiàn)，偉大的長征竟然是一部渾然天成的交響樂。

　　1934年4月廣昌保衛(wèi)戰(zhàn)猶如萬把軍號，吹響這部悲壯的《長征》交響曲序曲。接著，迭經(jīng)廣昌、建寧等會戰(zhàn)的慘敗、于都河中央蘇區(qū)軍民的壯別、突破敵人的四道封鎖線，一直到血戰(zhàn)湘江，真可謂壯懷激烈！這就是《長征》交響曲的第一樂章。湘江戰(zhàn)役結(jié)束之后，中央紅軍由長征開始時的八萬多人銳減到三萬多，他們?nèi)币律偈常瑳]有彈藥補給，冒著初冬的寒風(fēng)苦雨被迫敗走西延大山，經(jīng)老山界、通道、黎平、猴場、烏江直到遵義，情緒低沉的紅軍指戰(zhàn)員自上而下都在思考：“戰(zhàn)無不勝的工農(nóng)紅軍為什么會落得這步田地？”“誰能力挽狂瀾，把失敗中的紅軍引向勝利？”這種充滿悲情氛圍的事件和戲劇節(jié)奏，宛如交響樂曲中的慢板第二樂章，如泣如訴，愴然而深沉。

　　遵義會議召開之后，毛澤東重新回到軍事指揮的崗位上來，通過土城之戰(zhàn)、四渡赤水、南渡烏江、奇襲貴陽、佯攻昆明、北渡金沙江、搶占大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金雪山等著名戰(zhàn)役，紅軍終于走出被動挨打的態(tài)勢，迎來一個又一個勝利。這一組組靈活機動的戰(zhàn)爭畫面以及那一幅幅喜慶勝利笑顏，組成《長征》交響曲快板第三樂章，整體節(jié)奏明快，給人以昂然向上之感。

　　兩大主力紅軍會師之后，由于張國燾陰謀奪取中央領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)，使紅軍陷入草地之危：高寒缺氧、少衣斷糧，紅軍再次面臨生死抉擇。它就像是交響曲的第四樂章，天然地呼應(yīng)第一樂章，再次展現(xiàn)出悲涼愴然的史詩畫面。待到臘子口戰(zhàn)役結(jié)束，竹笛吹響了明快的陜北《信天游》，這部交響曲就在毛澤東筆走龍蛇書寫七律《長征》畫面中進入勝利尾聲。

　　史詩要靠結(jié)構(gòu)，《長征》四個樂章設(shè)置既避免雷同戰(zhàn)役連綴，又賦予長征輕重緩急節(jié)奏的對比，更重要的是讓觀眾能在這四個樂章交響曲中感悟到真正的長征精神。但是，如何把紅軍用生命寫成的這部《長征》交響曲化作一部有藝術(shù)感染力的電視劇精品力作呢？這又是每一位有時代責(zé)任感的劇作家必須回答的。

　　在典型環(huán)境中塑造典型領(lǐng)袖形象

　　這部近500部集的大型電視連續(xù)劇能否獲得成功，不僅取決于劇作家駕馭這一偉大歷史革命題材的結(jié)構(gòu)能力，更為重要的是還要看劇作家能否把孫中山、李大釗、毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖形象塑造提高到一個全新水平。為此，它要求劇作家必須藝術(shù)地營造忠實于革命歷史的典型環(huán)境，進而再塑造典型且又具有不同性格的領(lǐng)袖形象。唯有如此，才能和這部大劇的史詩品格相統(tǒng)一。

　　何為史，就是要求這部大劇以宏大歷史視野，正面、完整、真實、形象地再現(xiàn)這段歷史風(fēng)云，“對于歷史背景的交待，對所有重大歷史事件的描寫，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實的認真對照”。換言之，這部劇排斥戲說歷史、歪曲革命。實踐證明，唯有如此，劇作才有生命力，塑造領(lǐng)袖的藝術(shù)形象才有生命力。

　　何為詩，就是要求這部大劇是一首戲劇化的長詩。換言之，全劇的描寫、對話應(yīng)盡量用詩化語言。無論是波瀾壯闊的歷史，還是浩瀚無盡的原始素材，都應(yīng)該為塑造毛澤東、周恩來及其戰(zhàn)友藝術(shù)形象服務(wù)。同時，所有藝術(shù)創(chuàng)作的手段也只是完成這部革命歷史大劇的創(chuàng)作工具。

　　簡言之，史、詩兩方面的藝術(shù)結(jié)合，就會成就史詩品格，也是塑造典型領(lǐng)袖人物的典型革命環(huán)境。這一成功經(jīng)驗再一次為電視劇《換了人間》所證明。自然，塑造多樣化且有與時俱進現(xiàn)實品格的領(lǐng)袖人物形象，還必須尋找新藝術(shù)手段。為此，我有意從地緣文化視角入手，塑造全新的毛澤東和周恩來藝術(shù)形象。

　　毛澤東是湖南人。楚文化孕育剛強性格，在特定歷史條件下可以做到以節(jié)殉國、為主義獻身。古代的屈原，近代的譚嗣同、陳天華就是其中代表人物。毛澤東那種不求浮名、不尚私利，不向強權(quán)低頭的剛強性格，可以從楚文化中找到答案。以此作為塑造毛澤東藝術(shù)形象切入點，就會突破以往觀眾通過屏幕所熟悉的毛澤東形象。這個新的毛澤東藝術(shù)形象可借用一句古語來概括：“天行健，君子以自強不息。”周恩來的祖籍是浙江紹興，少年居住在江蘇淮安。吳越大地，山清水秀，物產(chǎn)豐富，文化底蘊深厚。以此作為塑造周恩來藝術(shù)形象切入點，一個更為深沉的周恩來形象就會躍然于屏幕。這個新的周恩來藝術(shù)形象也可借用一句古語“地勢坤，君子以厚德載物”來概括。

　　作為編劇，我深知準(zhǔn)確寫出自強不息的毛澤東與厚德載物的周恩來兩種不同文化性格，表現(xiàn)他們從相識到相知過程，不僅關(guān)系兩個領(lǐng)袖人物的藝術(shù)塑造，還關(guān)系全劇文化品格。為此，我在《長征》中采用“捉虱子”這樣一個真實情節(jié)：毛澤東不能容忍一個虱子的叮咬，開會前提出進行一場捉虱子比賽。對此，周恩來卻做出若無其事的樣子。不久，周恩來在過草地前夕病倒，鄧穎超在他的毛背心上捉了173個虱子。毛澤東看后悟出一個道理：剛?cè)嵯酀�，始可有成。換句話說，這個情節(jié)不僅從文化上寫出毛澤東、周恩來的不同性格，更令自強不息的毛澤東認識到若想完成中國革命，就一定要和厚德載物的周恩來親密團結(jié)，共同戰(zhàn)斗。我相信，不同觀眾看后，一定還會從不同視角感悟出深邃哲理和革命道理來。

　　我寫的這部歷史大劇既有成功經(jīng)驗，同時還有不少寫作教訓(xùn)，都需要認真思考并加以總結(jié)。可惜紙短話長，就此打住，留待他日去寫吧！