中國人最講緣，在中國文化里，“緣”是一個重要的文化母題。因“緣”而構(gòu)詞，因“緣”而交際，因“緣”而聯(lián)通，在漢語中，我們隨處可見、俯首即是：緣分、姻緣、因緣、緣故、機緣、隨緣、塵緣、三世有緣、廣結(jié)善緣等等。

　　因“緣”而生關(guān)系，以“緣”推度深淺，憑“緣”連接友誼，增“緣”展望未來。“緣”字內(nèi)蘊深厚的詞性在文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等等學(xué)科中都具有特殊的、重要的解釋力、闡釋力，“緣”在中華文化中具有強大拓展意向。

　　“緣”其實就是“因果”，形成事物、引起認識所依賴的、起主要直接作用的條件叫做“因”，起輔助間接作用的相關(guān)條件叫作“緣”。“因緣”指人與人，人與事物之間的聯(lián)系。一切事物均處于因果聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)中，依特定的條件而產(chǎn)生，因相互的作用而變化。

　　從方法論的角度看，認識事物就是了解事物間的廣泛聯(lián)系，就是尋找事物間的“關(guān)系”，也就是尋找“緣分”，就是“結(jié)緣”，辦好一件事、結(jié)交一位朋友，就需要“廣結(jié)善緣”。因此，人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系條件越具備，也就越有“緣”或“緣分”。“結(jié)緣”就是弄清關(guān)系、建立信任、增加認同、共同發(fā)展。

　　四川和臺灣，一個在中國大陸崇山峻嶺的西南深處，一個置身波濤萬里的東南海域，從地理距離看，似乎關(guān)聯(lián)不多。但我們從經(jīng)濟、文化、社會等方面做一番歷史梳理和現(xiàn)實考察，四川與臺灣“緣分”相當(dāng)深厚，至少存在以下“六緣”關(guān)系，即鄉(xiāng)緣、文緣、業(yè)緣、物緣、神緣、婚緣等緊密聯(lián)系。

　　一是鄉(xiāng)緣，這是因血緣、親情、鄰里、鄉(xiāng)黨等關(guān)系所形成的關(guān)系。

　　因中華人文始祖黃帝的繁衍蔓延，天下華人都稱自己是炎黃子孫，黃帝的妻子嫘祖是四川鹽亭人，嫘祖也就是炎黃子孫的“老祖母”，因此天下華人當(dāng)然都與四川有關(guān)。

　　大禹治水，疏導(dǎo)河川，偉烈豐功不僅體現(xiàn)在征服自然，更奠定因勢利導(dǎo)而非生硬堵截這一中華文明的核心智慧而培育了天下華人的精神氣質(zhì)。大禹是四川北川人，因此，天下華人崇大禹則必尊四川。

　　川人自古勇于開拓，篳路藍縷走天下，在臺灣能夠找到川人祖先的足跡。近年來，在臺灣卑南發(fā)現(xiàn)的玉玦，竟然與四川廣元玉玦極為相似。廣元玉玦與卑南玉玦的相似說明，卑南文化不僅與南海諸地文化相近，還與四川元壩文化存有一定淵源。廣元玉玦的發(fā)現(xiàn)牽出了“至少3000多年前”四川廣元與臺灣臺東即有聯(lián)系。“距今3000多年，中原為商朝后期。當(dāng)時中原逐鹿，不滿商王統(tǒng)治，很多方國舉旗倒戈。彼時廣元元壩是否恰好存在一個方國，后因戰(zhàn)亂而舉族東遷了呢？因文化差異及地盤爭奪等因，一直遷到了寶島臺灣，從而影響了當(dāng)?shù)匚幕�呢？”兩塊玉玦，將川臺兩地的關(guān)系史，上推至少3000年前。

　　1949年，十余萬川籍軍人赴臺。幾十年來，他們鄉(xiāng)音不改，鄉(xiāng)俗不變，把四川地域文化、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗帶到了臺灣，與臺灣地域文化和諧相處、交流融合。根據(jù)四川僑務(wù)志統(tǒng)計，在臺川籍人士達16余萬人。這些川籍人士組成眾多“四川同鄉(xiāng)會”，川人通過同鄉(xiāng)會，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親，凝結(jié)鄉(xiāng)情，代代相續(xù)，川人的子孫，既尊四川先人，又敬臺灣親朋。特別是“三通”開放以來，兩地間探親訪友，故友新知，親情濃烈。因血脈相同，因血緣相融，宗同一個中華始祖，此為“鄉(xiāng)緣”。

　　二是“文緣”，這是川臺兩地在共同創(chuàng)造精神財富過程中形成的關(guān)系。

　　臺灣與四川，有中華民族整體不可分割的關(guān)系，有中華文化共同的精神內(nèi)涵和文明氣質(zhì)，又在歷史進程中結(jié)成深厚關(guān)系。

　　近年來，四川與臺灣不斷推動各具特色的文化交流互動，通過“天府四川寶島行”、“臺灣·四川活動周”中的“四川·成都大廟會”等文化活動，舉辦了七屆 “巴蜀文化精品臺灣展”，自貢恐龍化石、三星堆金沙珍貴文物等赴臺展覽，藏、羌、彝民族和四川民俗特色的歌舞交流團赴臺演出。以“文化”為主線，通過“川音、川藝、川味、川景、川燈、川茶、川酒”等內(nèi)容，全面展示了天府之國源遠流長的歷史文明、獨具特色的人文風(fēng)情，以及得天獨厚的文化旅游資源。臺灣文化也入川展示，連年舉辦的臺灣美食節(jié)在讓川人大快朵頤的同時，也體驗到臺灣地域文化的豐富精彩。

　　在兩地都享有盛譽的著名藝術(shù)家，可與畢加索媲美的大畫家張大千，是四川內(nèi)江人。因大千先生這一四川“特產(chǎn)”，四川與臺灣兩地在藝術(shù)、文化方面的交流而形成獨特景觀。臺灣著名作家瓊瑤，她的小說改編的影視劇風(fēng)靡兩岸，形成了獨特的流行文化現(xiàn)象，在推動兩岸文化交流、相互了解中起到了積極的作用。瓊瑤是四川成都人，她在川臺關(guān)系中發(fā)揮了特殊的推動之功。

　　川臺兩地民眾在文化中交流中感受相同的血脈，在藝術(shù)交融中凝聚濃濃的情意，在加深兩岸文化交流，促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展進程中發(fā)揮巨大作用、產(chǎn)生重要影響，四川已成為臺灣與祖國大陸文化交流最密切的西部省份，此為“文緣”。

　　三是業(yè)緣，這是通過共同的利益而形成的合作關(guān)系。

　　改革開放以來，四川人敢為天下先的創(chuàng)新精神，豐富的資源和大量的勞動力，形成了優(yōu)越的投資環(huán)境。近年來，兩地經(jīng)貿(mào)合作實現(xiàn)突破性發(fā)展。四川抓住災(zāi)后恢復(fù)重建、西部大開發(fā)、臺資西進等良好機遇，大力推進對臺經(jīng)貿(mào)交流與合作，加快建設(shè)西部臺商投資新高地，取得重大突破，在招大引強的同時，注重產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展，已初步形成電子信息、食品飲料、建筑建材、百貨零售四大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群。以平臺建設(shè)為支點,加快建設(shè)和發(fā)展成都海峽兩岸經(jīng)濟科技產(chǎn)業(yè)開發(fā)園、成都新津臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園和攀枝花鹽邊臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園等國家級涉臺園區(qū)，連續(xù)四年舉辦“中國西部海峽兩岸電子信息產(chǎn)業(yè)合作研討會”。以環(huán)境營造為保障，四川省先后出臺了《關(guān)于進一步促進沿海臺資企業(yè)內(nèi)移四川的意見》、《關(guān)于促進臺資企業(yè)加快發(fā)展的若干政策意見》等政策,切實維護臺商的合法權(quán)益，有力推動了四川與臺灣的經(jīng)濟交流與合作。截止2013年上半年，全省累計登記注冊臺資企業(yè)1620家，項目投資總額108.84億美元，利用臺資92.01億美元，投資1000萬美元以上的企業(yè)161家，各項指標(biāo)均位居西部首位。特別是富士康、仁寶、緯創(chuàng)等一批臺灣知名電子信息產(chǎn)業(yè)重大項目相繼落戶四川，并帶動上下游企業(yè)集群發(fā)展，使臺商在川投資規(guī)模迅速壯大，投資領(lǐng)域不斷擴大，投資結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，投資的信心更加強。加上早期來川的統(tǒng)一、頂新、旺旺、臺玻、遠東等臺灣知名企業(yè)在川投資力度不斷加大，這些臺資企業(yè)不僅自身得到發(fā)展，在市場上處于領(lǐng)先地位，而且?guī)�來了先進的生產(chǎn)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理，推動了技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)升級，促進了四川省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。目前，臺灣已成為四川第三大境外投資來源地和第六大貿(mào)易伙伴，成為四川經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。

　　四川作為西部重要的物流、商貿(mào)、科技和金融中心，對西部地區(qū)的輻射和帶動作用越來越強。川臺兩地都認同“投資西部，首選四川。投資四川，輻射西部。”川臺經(jīng)貿(mào)合作進入了歷史最好時期，此為“業(yè)緣”。

　　四是物緣，這是因“物”而延伸的聯(lián)系，因物而集合的人群之間形成的關(guān)系。

　　四川雖深處大陸內(nèi)地，但自古就是通商海外的重要起點和要道。南方絲綢之路、茶馬古道等發(fā)源于四川，將蜀地豐富的物產(chǎn)帶到海外。隨同豐富物產(chǎn)的輸出，四川和臺灣因物而發(fā)生越來越廣泛深入的關(guān)系，比如川茶、川酒、蜀錦、川菜以及其他土特產(chǎn)在臺灣地區(qū)廣受歡迎而極大促進兩地商貿(mào)發(fā)展。因大熊貓等珍稀動物入臺而增進兩地文化交流，2008年12月大熊貓“團團”“圓圓”赴臺，讓四川與臺灣增添了一份特殊情緣，成都大熊貓繁育研究基地入選全國海峽兩岸交流基地。地震后來川旅游的臺灣游客逐年增加，2012年已經(jīng)達到34.42萬人次。因九寨溝、峨眉山、樂山大佛等旅游勝地吸引大量臺灣游客來川旅游。這些廣泛多樣、豐富多彩的關(guān)系而集合各行各業(yè)的人群，因此而建立起各種行業(yè)協(xié)會、專業(yè)行會、研究會等等，在推介四川豐富物產(chǎn)和資源的同時，有力推動著兩地關(guān)系的發(fā)展，兩地關(guān)系因“物”而生“緣”，此為“物緣”。

　　五是神緣，這是因共同的宗教和民間信仰、共奉的神祗而形成的關(guān)系。

　　四川宗教資源豐富，大邑縣鶴鳴山是道教的發(fā)源地，成都青羊?qū)m是著名道觀。峨眉山是佛教四大名山之一，歷史上出了許多高僧大德。現(xiàn)在臺灣南投縣的中臺禪寺的住持惟覺和尚是四川營山縣人。四川的著名宗教場所對臺灣信眾具有很大的吸引力。此外，兩地民間信仰也有很多共同的內(nèi)容，比如臺灣民眾信仰的關(guān)帝、諸葛亮，在四川也有深厚的民間信仰基礎(chǔ)，因為三國時蜀國都城在成都，四川許多地方都有三國遺址，比如閬中張飛廟，成都武侯祠等等。四川內(nèi)江和臺灣民間都有哪吒信仰。川臺兩地在宗教信仰和民間信仰方面的共同之處和交流關(guān)系，形成了兩地的特殊“神緣”。

　　六是婚緣，這是因通婚、結(jié)親而產(chǎn)生的特殊關(guān)系。

　　近年來，隨著兩岸交流的深入和發(fā)展，兩岸同胞往來日益密切，迄今兩岸婚姻已超過30萬對，兩岸婚姻已成為融合兩岸同胞感情、增進兩岸同胞了解的一條重要紐帶。四川省臺辦連年主辦以“川臺情·家鄉(xiāng)美”為主題的“在臺四川新娘故鄉(xiāng)行”活動，臺灣新住民關(guān)懷協(xié)會和臺灣中華兩岸巴蜀文經(jīng)交流協(xié)會共同組織在臺四川籍“新娘”回川參加活動，川籍“新娘”通過與省臺辦、省婦聯(lián)、省律師協(xié)會和省公證協(xié)會等單位交流座談，共話家鄉(xiāng)美，共敘川臺情。通過故鄉(xiāng)行活動，讓在臺四川“新娘”感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，了解家鄉(xiāng)的獨特魅力和發(fā)展?jié)摿Γ�向兩岸的親人介紹四川，宣傳四川，進一步推動川臺交流合作。

　　四川省民政廳婚姻登記處有關(guān)人士透露，1992年5月至2011年8月25日，臺灣同胞與四川同胞在四川省民政廳婚姻登記處辦理婚姻登記共計18000多對，占全省涉外婚姻總數(shù)的一半左右。川臺婚姻中，男方是臺灣同胞的占同期婚姻登記總量的99.39%。四川新娘與臺灣夫婿，這是“婚緣”，更是“親緣”，在中國傳統(tǒng)文化中，“婚緣”是最大、最重、最特殊的緣分，“累世修行”才修來“夫妻之緣”啊！

　　川臺兩地，因“鄉(xiāng)緣”而同宗共祖，因“文緣”而文化相融，因“業(yè)緣”而共同發(fā)展，因“物緣”而共享資源，因“神緣”而傳播善因，因“婚緣”而親情深厚。在這“六緣”的推動下，兩地交流日益廣泛深入、異彩紛呈。

　　四川臺灣兩地“六緣”關(guān)系說，是植根于五千年華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸取道家“六親和睦”的觀念，以儒家的倫理為理論根據(jù)，結(jié)合改革開放以來的實踐，立足現(xiàn)實，面向海外而創(chuàng)立的新理論，是華人、華僑史的一個社會學(xué)概括，也是對外開放、發(fā)展地方經(jīng)濟社會文化的經(jīng)驗總結(jié)。在方法論上，我們發(fā)揮自然科學(xué)和人文社科結(jié)合的優(yōu)勢，嘗試引入當(dāng)代物理學(xué)最新理論-弦論，以剖析川臺兩地的“關(guān)系”切入，分析川臺兩地關(guān)系的“諧振”和“律動”數(shù)據(jù)，求解兩地關(guān)系良性發(fā)展的“弦方程”，分析、歸納、總結(jié)川臺兩地的“因緣”規(guī)律。

　　四川是移民大省，有世界多元文化的新優(yōu)勢，具有較強的兼容性和開放性、廣泛的延伸性。四川與臺灣“六緣”學(xué)說的提出，有利于兩岸深化交流合作，促進四川開放發(fā)展。

　　（作者李后強系四川省社會科學(xué)院黨委書記、教授，郭丹系四川省社會科學(xué)院政治研究所研究員）